君为主我为仆(我是主你是仆)

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人为刀俎,我为鱼肉 的典故 意思 全诗

人为刀俎，我为鱼肉

出自本文“如今人方为刀俎，我为鱼肉”，别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉。比喻生杀之权掌握在他人手里，自己处于被人宰割的地位。

《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中十分精彩的片断。这件事发生在公元前206年，是刘邦、项羽在灭秦之后长达五年的斗争的开端，是他们二人为了争夺农民起义军的胜利果实而展开的一场惊心动魄的斗智、斗勇的政治斗争。

作者以娴熟的艺术技巧，生动地刻画了不同性格的人物形象，描绘了许多富有戏剧性的难忘场面，情节波澜起伏，扣人心弦。

扩展资料：

人为刀俎，我为鱼肉出自鸿门宴。这句话形象地揭示了鸿门宴前和鸿门宴上刘邦与项羽悬殊的实力。鸿门宴上暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽杀了刘邦，但项羽却犹豫不决，默然不应。

范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护刘邦，在危急关头，樊哙闯入救下刘邦。

后来樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不需躲避小责备。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？”于是刘邦得以离去。

主与仆对文言文翻译

1.主仆对的文言文解译

主仆对《广笑府》主人待仆甚薄①，衣食常不周②。

仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物？”主人曰：“吸风饮露耳。”

仆问：“蝉着衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蝉正好跟我主人。”

[参考译文]主人对他的奴仆非常刻薄，经常让他衣食不饱。仆人听到秋天的蝉叫就问他的主人：“这叫声是什么东西发出来的？”主人说：“是蝉。”

仆人问：“蝉吃什么东西？”主人说：“蝉吃风喝露水。”仆人又问：“蝉穿衣服吗？”主人说：“***。”

仆人于是就说：“正好让这蝉跟随我主人。”。

【译文】

主人对待他的奴仆非常刻薄，经常让他衣食不保。仆人听闻到秋天蝉的叫声，就问他的主人说：“这叫声是什么东西发出来的？”主人说：“是蝉（发出的）。”仆人问：“蝉吃什么东西？”主人说：“蝉吸风喝露水。”仆人又问：“蝉穿衣服吗？”主人说：“不用穿。”仆人就说：“正好“让这只蝉跟随我的主人。”

【原文】

主人待仆甚薄，衣食常不周。仆闻秋蝉鸣，问主人曰：“此鸣者何物？”主人曰：“蝉也。”仆曰：“蝉食何物？”主人曰：“吸风饮露耳。”仆问：“蝉着衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蝉正好跟我主人。”

郭子仪初与李光弼①俱为安思顺牙将②，不相能③，虽同席不交谈。后子仪代思顺为将，光弼恐见诛，乃跪请曰：“死所甘心，但乞贷④妻子。”子仪趋堂下，所握其手曰：“今国乱主辱，非公不能定，仆岂敢怀私忿哉！”因涕泣勉以忠义，即荐之为节度使⑤，遂同破贼，无纤毫猜忌。

①郭子仪、李光弼（bì）：唐朝人，平安“安史之乱”的主要将领。②牙将：副将。③不相能：互相看不起。④贷：宽恕。⑤节度使：古代官名，总揽数州军事。

郭子仪最初和李光弼都是安思顺的副将，但是相互看不起。即使是坐在一张席上也相互不说话。后来郭子仪代替了安思顺做将军，李光弼害怕被杀掉，就跪下请求说：“我死了也心甘情愿，但是请饶过我的妻子。”郭子仪走到堂下，握住李光弼的手说：“现在国家混乱主上受辱，非要你来安定不可，我怎么敢怀有私心呢？”于是李光弼就痛哭流涕相互用忠义勉励，李光弼就被推荐做了节度使。于是两人就一起平定了叛乱，没有一丝的猜忌。

原文

河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”

存义假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。

译文

河东人薛存义将要启程（指在零陵离任时将要启程），我准备把肉放在俎上（载：承，这里指盛放。俎：古代祭祀或设宴时用来陈置祭品或食物的一种木制礼器），把酒斟满酒杯（崇：充实，充满，这里指注满，斟满的意思），追赶进而送到江边（浒：水边），请他喝，请他吃（即为他饯行），并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？老百姓的仆役（盖：语气副词，表委婉推测语气），并不是来役使老百姓的（而已：用于句末相当于句末语气词“耳”，表限止语气，肯定陈述的事实只限于这样）。凡是靠土地生活的人（食于土：靠土地生活的人），拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏（乎：介词，相当于‘于’，引进动作行为所涉及的对象），使（官员）负责对我们公平办事（司平：负责公平办事。我：我们，这里是以‘民’的口气来说的）。现在我做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事（直：通‘值’，酬金，这里指俸禄。怠：懈怠，轻忽，办事不认真，不尽力），普天之下到处那是。哪里只是不认真（岂惟：岂止，哪里只是）？而且还要贪污、敲诈等行径（盗：窃取，这里指贪污和敲诈勒索等行径）。假若雇一个干活的人在家里（向使：假使），接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物（货器：钱财物品），那么（你）必然很恼怒进而赶走、处罚他（黜：降职或罢职。这里指主黜仆，是驱逐不用的意思）。现在的官吏大多是像这样的（以今：于今，而今，现在），而百姓却不敢肆无顾及地把愤怒发泄出来并驱逐、处罚（肆：无所顾忌地、大胆地发泄或表示出来），为什么呢？情势不同啊（势：情势，这是指民与官的地位跟主与仆的地位情况不同）。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗（得不：能不）？”

薛存义代理零陵县令两年了（假：暂。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理（讼：诉讼。平：处理得公平合理），缴纳赋税的（负担）都均衡合理（均：指按合理比例承担赋税），老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的（怀：怀有。暴：暴露，表现出来），他的行为的确没有白拿俸禄了（也：句中语气词，表停顿。的：的确，真实），他知道惶恐和敬畏也明白无误（审：明白无误，清楚）。我又低贱又耻辱（指被贬谪流放），不能在官员的评议中参与什么评议（幽：昏暗，指昏庸恶劣的官吏。明：指贤明的官吏），在他临行的时候（往：指离任前往别处任职），因此，赠给酒肉而再加上这些赠言（赏：赐，赠给。重之：指在‘赏以酒肉’之外再加上[赠言]。辞：言辞，这里指这篇赠序）。

语出自《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”

全话为"诸君并荷国恩，当相辑睦，共剪此虏，上报所受，而不相顺，非所谓也。仆虽书生，受命主上。国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。各在其事，岂复得辞！军令有常，不可犯矣。”

这是陆逊教训下面的军官要服从其命令时的训话。

口头一点的翻译是：“国家之所以委屈大家来服从与我，是因为鄙人还有些本事，能够忍辱负重任……”

“相承望者”意思是“服从或听命于某人”。类似于“唯马首是瞻”。

《君为主 我为仆》讲什么

《君为主我为仆》主要讲述的是主仆之间的情感纠葛和成长历程，它反映了忠诚、信任、爱与牺牲等主题。

这部作品通常设定在一个充满古典气息的环境中，可能是一个庞大的府邸或古老的城堡。主人公，即仆人，往往因为某种原因，如家庭贫困、债务缠身或恩情所绊，而被迫或自愿地成为另一位重要角色，即主人，的仆人。主人往往是一个身世显赫、权势滔天的人物，但在内心深处却可能隐藏着不为人知的脆弱和秘密。

在故事中，主仆二人经历了从陌生到熟悉，从误解到理解，从相互抵触到彼此依赖的过程。仆人以其忠诚和才智赢得了主人的信任，甚至在某些关键时刻成为了主人的心灵支柱。而主人也逐渐放下了身段，学会了理解和关怀他人，从而在心灵上获得了成长。

除了主仆之间的情感发展，这部作品还可能涉及到更广泛的社会背景和人物关系。例如，仆人可能会在主人的帮助下解决自己的家庭问题，或者主人和仆人共同面对来自外部的威胁和挑战。通过这些情节，作品进一步展现了人性的光辉和复杂性。

总的来说，《君为主我为仆》是一部深入探讨人性、情感和忠诚的作品。它不仅仅是一个简单的主仆故事，更是一部反映人性多面性和成长历程的深刻之作。无论是主人还是仆人，都在与对方的相处中学会了爱、信任和牺牲，从而成为了更好的自己。

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